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  • 从观心评天台山家山外之论争

    本文乃就「观心」这一问题为着眼点，来处理山家山外之论争，依笔者之见，山家山外之论争，是由「观心」这问题所引发，且其论争之核心问题亦在「观心」上，其他问题几乎皆围绕着「观心」而来。因此，本文针对观心来...观法之第一观法——「观不思议境」为能观④（有关十乘观法内容，请参②。），此是将「观不思议境」相对于识阴之所观境而言，若相待于能观智而言，观不思议境则成为所观境(此详参下文第二项〈观心〉所述)。 　　...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335181706.html

  • 耕云先生：谈心

    积重难返，亟须时时自反，秒秒观心，以发现并修正自己的想念行为，才能够扬弃其原无，彰显其本有。一旦如其本来矣，非如来而何？这种转变的过程，就是所谓的修行了。须知人只是由理想决定人生，靠认识指导行为的&... 　　倘使‘熟处难忘’，骤难相应，倒也有个最古老，最契机的殊胜方便，那就是‘观心’。为甚么要‘观心’？心无形相，又怎么个观法？...

    耕云

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00125342870.html

  • 祖师禅的性质及修法

    ，其目的在破惑证真。祖师禅以观心为本体，较侧重于心法，其目的在明心见性。秘密禅以六大四曼三密为体相用，较侧重于色法，其目的在即身成佛。故如来禅为三学六度之禅，祖师禅为明心见性之禅，秘密禅为即身成佛之禅...修法，不是观色，便是观息，不是观息，便是观心。而祖师禅之修法，却只在观心本身上做功夫。持一极明朗极猛利之“观心”，却并不观色，也不观息，也不观心，乃至一切不观，从一切不观之中，却要使出“观心”，仍极...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07352952676.html

  • 佛法的心髓——自治其心

    　 　　5、以智能观心 　　这是佛教用以把握和净化自心、断灭烦恼的最根本、最有效的方法，为佛教止观修习中“观“（毗婆舍那）的核心内容，是佛教全部修行道的心髓。智能，指对佛法特有的一切缘起、诸行...观心如心”四字总括观心之要。当由如实观心见到心的真如实性后，整个心理结构发生质变，对佛法和心的真实得到决定的体认，会产生把握自心的超常力量，容易保持安乐明觉的心境。佛教诸宗诸派，各有其观心之道，大乘如来...

    陈兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06571374874.html

  • 如何把四念处导入念佛法门

    　　如果我是“观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我”，纯是学习南传佛教的四念处，那也是可以，那么，这也是禅，用这个禅来调伏我们的颠倒。你说“我临命终的时候心不颠倒”，临命终时自然心不颠倒吗？不是的...的颠倒吗？能不能？我看，有的时候不能。你若修四念处，你就能。观身不净，能调伏自己欲的颠倒，观受是苦，也是，观心无常，观法无我，能调伏一切颠倒，常乐我净的颠倒都能调伏。贪心来了，你观身不净，就能灭除出去...

    妙境长老

    |念佛|止观|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/23085213089.html

  • 妙境法师：如何把四念处导入念佛法门

    这样说。 　　如果我是“观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我”，纯是学习南传佛教的四念处，那也是可以，那么，这也是禅，用这个禅来调伏我们的颠倒。你说“我临命终的...但是，有烦恼的因缘来冲动的时候，你用这句阿弥陀佛，能调伏你的颠倒吗？能不能？我看，有的时候不能。你若修四念处，你就能。观身不净，能调伏自己欲的颠倒，观受是苦，也是，观心无常，观法无我，能调伏一切颠倒，...

    妙境法师

    四念处|念佛

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/14162633175.html

  • 灯前禅影（十六）

    灯前禅影（十六）　　观心空王　　王开府 台湾师大国文系教授89.5.29　　《善慧大士语录》载录了傅大士有名的〈心王铭〉，《景德传灯录》卷三十所录的禅宗“铭记箴歌”中，题为《傅大士心王铭》的，就列为...之作。　　姑且不论〈心王铭〉是否为傅大士的作品，它的思想圆熟，铭文字句常被引用，对禅宗的发展有一定的影响，值得重视。以下先看〈心王铭〉起首的一段：　　观心空王，玄妙难测。无形无相，有大神力。能灭千灾，...

    王开府

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06540547140.html

  • 正思与正念

    　第三是观心，每当觉察到自己在攀缘期待时，念头就起“攀缘期待之心生”；冷漠排斥时，念头就起“冷漠排斥之心生”；散乱犹豫时，念头就起“散乱犹豫之心生”；昏沉迷糊时，念头就起“昏沉迷糊之心生”；思惟卡住...“要这样、不要那样之心生”。　　通常，观身较易成就，其次观受、观心、观法，一个层次比一个层次抽象，但意义更深远，所观的习气也越微细。观身成就，观受才较易成就，接著是观心、观法，前者成就为后者成就的...

    张大卿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07363552820.html

  • 论“修持止观”

    、净土念佛、天台观心等诸多法门。各宗派在修持理论上虽多有融通之处，但各宗自成体系，天台以“止观双修”为主；禅宗以“顿悟成佛、无修之修”为主；净土则提倡“念佛往生”等修持方法；以示中国佛教的修持特色。...。　　天台以定慧并举，止观双修为原则，表现出对“观心”法门极为重视，智者大师在《法华会义》序中指出，“心即实相，初观为因，观成为果，以观心故，恶觉不起。心数尘劳；若同若异，皆被化而转”。这一点形成了...

    门真

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16350060523.html

  • 从慧思到智顗

    从慧思到智顗　　陈远明　　慧思提倡的观心、定慧双修和“一心三观”为智顗直接承传，但智顗于此，发展大于继承。分述如次。　　一、观心　　来自北方的禅师慧思特别重视坐禅，把坐禅置于大乘“六度”中的持戒、...次第不断，名之为生，次第断故，名之为死。众苦所逼，名之为恼。乃至识法因缘生贪，亦复如是。如是十二因缘，一人一念中心，悉皆具足，名为烦恼，生老病死，十二因缘非是解脱。”　　可见慧思提倡的观心，是“因眼见色...

    陈远明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00551169956.html
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